唐代，雖教門繁多，其國教實為道教，不但宮廷尊崇道流，名臣如魏徵、李泌等且皆曾入道，而唐代文化、武功之盛，得力於道教者，正復不少，諸如天文、冶煉、醫藥、音樂等，更多係道家發明，道教觀宇遍於天下。

    宋興，君主多篤信道教，奉為國教，行政亦因受道教影響而尚寬厚，國內祠、觀則在制度上作為大臣退老之所，政教至為諧和，而道教天師世代襲封制度，至宋亦更為尊崇而嚴格，理學家且引道家靜坐之法、明性之理，以及卦文象緯等學術，以增飾之，故宋代實為道教一代最安定時期；蓋在漢時，道須自別於儒，至宋，則儒反比附於道矣。

   道教在金、元之際，對社會所表現之功德至偉，因金、元係中國邊疆少數游牧民族，文化較為落後，武力則元較為強大，故所至屠掠，殺戮甚重，而其間為溝通文化，諧和民族感情者，厥為道教。王重陽大隆全真一教於冀魯、邱處機遠謁成吉思汗於雪山，當時大河南北人民，多賴道教為庇護，始不遭類似西域之慘禍。而當宋之亡，元人已充分接受中國文化，暴行較少，宋遺民之遯隱以黃冠終者，俱所不問，儒生與道教關係之趨於密切，蓋可知矣。